A VERDADE

Só a verdade é revolucionária

Lenine

Quem assim falava referia-se a uma determinada verdade, num determinado contexto, que se pretende transformar em máxima universal. E, com efeito, essa máxima atravessa continentes e ideologias logo se transformando noutras máximas ditadas por outros contextos mas sempre servindo na arrumação das palavras e dos conceitos.

Também gosto de usar a citação supra mesmo quando penso em milhentas coisas diferentes. Porque a verdade é uma soma das verdades de cada um, de acordo com os seus valores e as suas crenças, que constituem os diferentes percursos de socialização.

E é desse confronto de verdades, dessa diversidade que enriquece quando se expande, que o homem vai ganhando novos estádios de desenvolvimento. Não fosse o ser humano tão intolerante e logo teria uma vasto mundo qual paraíso de descoberta e de desafios.

Mas nem só de intolerâncias se trava o potencial humano dos afectos e do conhecimento. Também as mentiras corroem as relações e logo a vida prazenteira que enche e que transborda.

Porém como distinguir a verdade da mentira quando subsistem tantas verdades? Talvez seja impossível distingui-las posto que sendo a verdade aquilo em que se acredita nós podemos acreditar em inverdades. Mas se acreditamos em algo que não se confirma, esse algo é verdade enquanto se acredita e deixará de o ser quando a antítese dá origem a uma nova verdade.
Nesta perspectiva a verdade seria tão real e tão válida quanto a mentira, diluídas que são as suas linhas divisórias.

Há ainda as mentiras piedosas e as mentiras engendradas por momentos de fraqueza perante o medo. Para estas últimas existe uma justificação plausível e logo a capacidade de perdão que deverá surgir em seu auxílio.

A mentira só é condenável quando assume a forma de embuste. Ou seja, quando quem a assume como verdade, não acredita nela mas quer impor uma visão em que não acredita para servir propósitos pouco recomendáveis. Por vezes esses propósitos cingem-se a uma representação, a um faz-de-conta, numa sociedade que despersonaliza ao valorizar as aparências. Esta é a forma mais benigna do embuste que, frequentemente, vem associado à falta de ética, aos fins inconfessáveis e à pobreza interior de quem o pratica.

O embuste seca todas as plantas, mata todas as boas intenções, faz recuar todos os abraços. O embuste semeia a dúvida, a descrença e uma mágoa inesgotável. O embuste regride sociedades e países e, tal como qualquer catástrofe ou qualquer guerra, deixa destruição e morte por onde passa.