O CONSUMO COMO VALOR E O VALOR DO CONSUMO - TEXTO DE OPINIÃO

Entrou na gíria comum que vivemos numa sociedade de consumo e que prevalece uma febre de consumir que arrasa os alicerces da estabilidade familiar em termos de orçamento. É que a base de alimento das economias de mercado assenta num consumo que, em capitalismo puro e desaustinado, se transforma no valor fundamental do quotidiano e das projecções familiares para o futuro. Enfraquecem os laços familiares, alguns baseados em conceitos mercantilistas, e outros são estabelecidos, e mantidos, em nome de interesses comuns que é necessário incrementar e preservar. Não será por acaso que os divórcios são menos frequentes na classe alta em que a divisão da riqueza enfraquece o seu poder, ou nos ditos remediados em que a separação dificulta, ou inviabiliza, a sobrevivência dos cônjuges. As relações familiares tornam-se assim cada vez menos independentes dos interesses materiais e das representações simbólicas dos estatutos.
O consumo pelo consumo domina o quotidiano da maior parte das famílias portuguesas que adquirem, em períodos de crise, bens de que não necessitam só porque outros os têm, hipotecando a sua tranquilidade com encargos que não podem satisfazer. Aumentam as situações desesperadas, os conflitos familiares e mesmo os suicídios em prol de bens que, já não dando prazer, continuam a ser adquiridos tal a dependência criada por um marketing desonesto ao serviço do grande capital.
É por isso que, em períodos de maiores dificuldades, as seguradoras e instituições financeiras têm lucros fabulosos afrontando, imoralmente, com o seu império uma população empobrecida e desvairada.
É que o grande capital não se contenta em aumentar os lucros através da degradação dos vencimentos e das condições de trabalho. O grande capital dita estilos de vida que decidem a inclusão, ou não, em determinados grupos de status que começam nas escolas e nos jardins-de-infância. Sociólogos portugueses têm-se debruçado sobre esta matéria evidenciando as situações de marginalização, dentro das próprias instituições de ensino, sofridas por estudantes cujos pais não podem adquirir roupas e materiais de marca. Desta violência pouco se fala e os estudos efectuados têm sempre pouca projecção.
Prefere-se assim alimentar um imaginário onde a satisfação pessoal se mede pelos bens que se adquirem, onde a angústia de pressões incomportáveis se vem juntar às já precárias condições de vida, onde se perde o gosto pelas coisas simples e onde se desestruturam as redes de afectos.
Nestas sociedades de pessoas cinzentas e infelizes também os ricos e poderosos, que assumiram o consumo como valor, se sentem solitários e inseguros porque as suas vidas estão de tal forma materializadas que não sobeja lugar para ilusões. Quase sempre, quando os seus impérios se desmoronam, levam consigo os bajuladores e todos os afectos artificiais que o dinheiro foi alimentando. A insegurança e a fragilidade vigiam, portanto, a sua força e o seu poder.
Mas outros modelos sociais opostos também não vingaram na medida em que a satisfação pessoal, através de bens materiais, é intrínseca do ser humano e, a ser erradicada, levaria consigo um sentido de vida que não poderia ser reposto. Onde está pois a linha divisória que permite encontrar o ponto ideal de um consumo controlado que permita satisfazer sem desgastar?
Talvez a resposta não seja fácil todavia, e como princípio orientador, as escolas e as sociedades terão que, através de uma educação cívica, criarem uma consciência colectiva que alerte para estes problemas e crie satisfações saudáveis e exequíveis. O neo-liberalismo económico, adoptado pelos nossos governos, não é compatível com o demarketing do consumo desenfreado, visto assentar em bases do lucro pelo lucro relegando para segundo plano o indivíduo. Os próprios governantes deixam-se contagiar por certas atracções fúteis que os impedem de exercer os cargos com humildade e espírito de missão.

Autor: Silêncio Culpado